أدب المريد مع شيخه
وهي نوعان : آداب باطنة وآداب ظاهرة
فالآداب الباطنة هي :
-الاستسلام لشيخه وطاعته . وليس هذا من باب الانقياد الأعمى الذي يتخلى فيه المرء عن عقله وعن شخصيته ولكنه من باب التسليم لذوي الاختصاص والخبرة كما يستسلم المريض لطبيبه استسلاما كليا ويتتبع نصائحه ، وهو في هذه الحالة لا يعتبر متخليا عن عقله وشخصيته بل على العكس يعتبرعاقلا في اختياره لأنه سلم نفسه لذوي الاختصاص لما كان طالبا للشفاء
-عدم الاعتراض على الشيخ في طريقة تربيته لأن هذا من شأنه أن يضعف ثقته في شيخه ويحجب عنه خيرا كثيرا ويقطع المدد الروحي بينه وبين شيخه . ولقصة سيدنا موسى مع العبد الصالح أكثر من دلالة في هذا المجال
-أن يعتقد كمال شيخه وتمام أهليته للتربية والإرشاد حتى لا ينصرف قلبه إلى غيره ويتشتت توجهه فيكون كالمريض الذي يطبب جسمه عند طبيبين في وقت واحد فيقع في الحيرة والتردد ولا يعالج لا بهذا ولا بذاك

• أن يكون صادقا في صحبة شيخه منزها طلبه عن كل الأغراض والمقاصد
  -أن يعظم شيخه ويحفظ حرمته حاضرا وغائبا . قال الشيخ عبد القادر الجيلاني : ” من وقع في عرض ولي ابتلاه الله بموت القلب “
  -أن يحب شيخه محبة كبيرة وذلك بموافقته أمرا ونهيا
  أما الآداب الظاهرة فهي :
  -أن يلتزم السكينة والوقار في مجلسه
  -أن يبادر إلى خدمته بقدر الامكان ، فمن خدم خُدم
  -أن يزوره بقدر المستطاع
  -الصبر على مواقفه التربوية كجفوته وإعراضه . والتي يقصد بها تخليص المريد من رعوناته النفسية
  -أن لا ينقل للناس من كلام الشيخ إلا بقدر أفهامهم وعقولهم حتى لا يسيء إلى نفسه وإلى شيخه
  وهذه الآداب إنما تطلب من المريد الصادق الذي يريد دخول حضرة الله ورسوله

العلاج عن بعد

يسرنا فى اول تجربة من نوعها عبر شبكة الانترنت ان تكون لنا الريادة فى العلاج ونحمد الله على ذلك حيث انه الكثيرين يطلبون العلاج منا ولكن لصعوبة حضورهم شخصيا الينا للعلاج فلذلك نوفر لهم العلاج عن بعد وربما يتسال البعض كيفية العلاج عن بعد وذلك بتواصل المريض معنا ونقوم باعطائه كورسات علاجيه ونقوم بفك ما فيه من سحر سواء كان مدفون فى بحر او قبر او مشروب او مرشوش و السحر الاسود او السحر السفلى على اختلاف انواع الاسحاربالطبع سواء بالربط او بالصرف او بالعطف او غيره وعلاج المس وهو فى منزله وهى طريقة مضمونة ومأمونة بأمر الله تعالى والله هو الشافى

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد الطاهرين وصحبه الخيرين المتقين ومن تبعهم بإحسان ليوم الدين وبعد :
هذه العزيمة الإدريسية القاطعة المانعة لكل سحر ومكر وكيد تزهق أرواح السحرة وتبطل أسحارهم بأنواعها مهما كانت شدتها وهي كما هنا بالنسخة المصححة المرفقة مع الإجازة الروحانية الخاصة بها بفضل الله عزوجل تعمل مع الشخص فورا من أول مرة وفيها ولأول مرة سر خاص يمنع السحرة من التحايل عليها أو التملص منها وذلك بإدخال ما ليس منها فيها عن طريق الوسوسة للمستخدم بأنها ضعيفة وتحتاج إلى الدعاء الفلاني ليشد أزرها وهذا كله من عمل الشيطان الذي يفسد يقين الإنسان بحيله ومكره وألاعيبه وغدره .
والتحصين مهم جدا جدا قبلها مع الصرف الخاص أيضا و التحصين ان تقول :

“أعوذ بالله السميع العليم الحي القيوم العلي العظيم وبكلماته التامات المباركات الباقيات الصالحات المانعات المنجيات من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وأن يحضرني ويقربني بسوء في نفسي وديني وأهلي ومالي وولدي وظاهري وباطني وليلي ونهاري وحركتي وسكوني وحلي وسفري ونومي ويقظتي وجميع أمري جعلت بيني وبين كل ذي شر ربي آخذ بناصيته سّدا ومدا ،وليلا مسودا ، وجبلا محتدّا ، وبحرا لجيّا ، وحجابا مستورا ، بألف ألف لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم وصل اللهم على محمد وآل محمد الطاهرين وسلِّما ، والحمد لله رب العالمين “

هذا التحصين العظيم يقرا قبلها خمس مرات وهو لمن أراده كذلك وردا مانعا لكل شيطان رجيم مهما كان وكيف تلون وكيف احتال لا يستطيع مدخلا لمن أتى به بقدرة الله العزيز المتعال يصلح حجابا مقرؤا ومحمولا وهو من التحف النادرة والمجربات الساطعة ينفع من جميع الحالات وفيه خاصية انه لا يبطل بالدخول في الخلاء إن كان محمولا ولا بتقلب حال الإنسان بين الطهارة وضدها وهي فائدة شريفة قل أن تجدها في كتاب والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ومن واظب عليها لم يعمل فيه سحر ساحر ولا مكر ماكر ولم يستطع ذو قلم أن يصل إليه بحال من الأحوال خصوصا الروحانيين المشتغلين برفع الظلم عن الناس يحتاجونه جدا للسلامة من أعمال المعطلين للأشغال الروحانية السالبين قدرات أهلها بالأعمال السفلية النجسة .

والآن مع العزيمة الإدريسية الصحيحة بتوفيق الله :
تقول بعد بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطاهرين

5 مرات

بسم الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ، الذي ارتعدت فرائص حملة العرش من خيفتهِ ،الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الذي انقطعت حجب السماوات والأرض من هيبتهِ ،الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الذي اضطربت أمواج البحار وأذعنت بالتسبيح من خيفتهِ ،الله اكبر الله اكبر الله اكبر الذي تصدعت صم الصخور من مهابتهِ ،وذل واعتدل كل شيء لجبروتهِ .
عزمت عليك يا عدو الله وعدو نفسك بالله الذي ارتجت الأرض لقدرتهِ، وانشقت السماوات بقوّتهِ ،عزمت عليك يا عدو الله وعدو نفسك ،باسم الله الذي انقطعت به الأرض وارتجت به رجا ،وباسمه الذي سبحت به الملائكة فضجت به ضجا ، وقصف به الرعد قصفا ،وخطفت به الريح خطفا ولمع به البرق لمعا، عزمت عليك باسم الله الذي تنكسف به الشمس ، وانكدرت به النجوم ويخسف به القمر، وتحترق منه النجوم والشجر، عزمت عليك باسم الله الذي ذابت منه الجبال بأقطارها ،والبحار بازدخارها والأشجار بأثمارها ،والرياح في مرارها، والطير في أوكارها، والإصباح بأنوَارها، عزمت عليك يا عدو الله وعدو نفسك وأحرقت عملك وأبطلت سحرك وأذهبت قوتك وأفسدت عملك وأضربتُ به روحك ورميتك بالله العظيم والبرق الخاطف، وبالرعد القاصف، وأغرقتك باسم الله وبالبحر المتلف ، والنجم إذا هوى،وبالصواعق، ونجم الصبح ،والزلازل ، والرجف،والخسف، والبرق، والرعد والغيث والطوفان (فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ * مِّن وَرَآئِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِن مَّاء صَدِيدٍ * يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ * مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لا َّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ * أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحقِّ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ * وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ * إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَالا وَجَحِيمًا * وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا * خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ * إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ *واجعلوه * فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ * وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ * لَّا بَارِدٍ وَلَاكَرِيمٍ * إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ * وَكَانُوايُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ * وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ * قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ * ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ * لَآكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ * فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ * فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ * فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ * هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ،ورشحتك يا عدو الله وعدو نفسك باسم الله العزيز الأعز العظيم الأعظم العلي الأعلى الجليل الأجل الكبير الأكبر الحقيقي الذاتي الأزلي الأبدي الذي سلطانه غالب كل سلطان الذي نوره علا على كل نور وأحرقك أيها الساحر المتعرض لهذا المريض(فلان بن فلانه ) بنور الله الذي يحرق كل شيطانٍ متمرد، وساحر متشدد مُت حريقاً بنور الله أيها الساحر أعزم عليك بالله العزيز وباسمه الأعظم الحي القيوم ذي الجلال والإكرام الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا ًأحد . ورشحتك يا عدو الله وعدو نفسك كرشوح السجيل على هامات أصحاب الفيل وأحاطت بك عزائم الله ثم عزائمي كما أحاطت القلائد على أتراب الولائد وأذّوب لحمك بشهاب ثاقب ونحاس محرق وأذوب روحك بنور أسماء الله وأزهق روحك بعظمة الله وهيبة الله وجلال الله وحول الله وقوة الله وقدرة الله وسلطان الله وقهر الله وبطش الله وأذوب روحك كما يذوب الرصاص والنحاس والحديد في النار، وأعزم عليك وأحرقك وأطردك بعزائم الله وأسمائه التي تصدعت بهن صم الصخور، وتسبيح الرعد والملائكة، عزمت عليكم إن كنتم من سحرة الأنس ،أو كنت جنياً ،أو نصرانياً ،أو يهودياً، أو صابئياً ،أو كنت منافقا ،أو مجوسياً ،أو كنت من أمراء الجن، أو كنت من أي قبيلة أنت منها فأني اعزم عليك وأغلب إلهك (وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمّ َلَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا * إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا * وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا * فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا * لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا * يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَت الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْسًا * يَوْمَئِذٍ لّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلا * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا * وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمً)عزمت عليك أيها العارض المتعرض لهذا المريض( فلان بن فلانة ) ورشحتك بالله وأسمائه، وأحاطت بك أيها التعيس اللعين المارد الفاجر المهين المكذب بيوم الدين عزائم الله ثم عزائمي ، ذق إنك أنت الذليل الحقير والله القوي الرحمن الرحيم العزيز الحكيم .صدق الله العظيم وصدق رسوله النبي الكريم ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين وعنده علم الساعة وإليه ترجعون ( إنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ الْحَمِيمِ * خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ * ثُمَّصُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ * ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ * إِنَّ هَذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُون (ذق إنك أنت الذليل الحقير التعيس المارد والفاجر المهين المكذب بيوم الدين، ذق العذاب الذي تذوب منه الأجساد، وتزهق منه الأرواح ،وتذهل منه القلوب أذهبت لك جسمك ،وأزهقت به روحك، وأذهبت به عقلك وأفسدت به أمرك ، وأبطلت به سحرك، ذق إن هذا ما كنتم به تمترون (ِوَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ * يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ * مِن وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا يُغْنِي عَنْهُم مَّا كَسَبُوا شَيْئًا وَلا مَا اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * وَإِن مَّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْمُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِك فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا) أعزم عليك يا عدو الله وعدو نفسك ، بقدرة الله ،وأعزم عليك بجبرائيل وأمانته وباسرافيل ونفخته ،وعزرائيل وقبضته، وبآدم وصفوته وهابيل وشهادته، وشيث ونبؤته، وإدريس ورفعته، ونوح وسفينته ،وصالح وناقته، وإبراهيم وخُلته، وعيسى ورفعته، وداود وصفوته، وسليمان ومملكته ،وشعيب وعِبرته، وزكريا وشهادته ، وأيوب وعلته، وإسماعيل وفديته ،وإسحاق ونبوته ،ويعقوب وعَبرته، ويوسف وغربته، ويحيى وطهارته، والياس وفصاحته ،والخضر وسياحته، وهارون وخشيته ، وموسى ومناجاته، ومحمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وشفاعته ، وأعزم عليك يا عدو الله وعدو نفسك ، باسم الله الذي تخشعت به الجبال في لجج بحارها ، وأحاطت بك عزائم الله ثم عزائمي يا عدو الله وعدو نفسك ،ورشحتك يا عدو الله وعدو نفسك باسم الله الذي يسبح به الليل إذا ادهم وغسق ، والنجم إذا لاح وطرق ، والسحاب إذا تراكم فأطبق ، والشجر إذا اخضّر فأورق ،وأعزم عليك باسم الله الذي سلطانه غالب كلّ سلطان ، وبأصل أسمائه، وأعظم أنبائه، وعزمت عليك بعزائم الله الجبار التي تطرح الطير من الهوا ،وتقرب البعيد من النوى ، وأجرى بها الفلك ،وأدام بها الملك وأعزّ بها السلطان ،وأذلّ بها الشيطان، وقال لكل ّ شيءٍ كن فكان ، سبحانه خلق الإنسان ، وسخر الشيطان والجان (إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ(عزمت عليك وطردتك أنت وقبائلك باسم الله محارباً وطارداً وأبطلت سحرك كما أبطل موسى سحر فرعون( قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى * فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنتَ مَكَانًا سُوًى * قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى * فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى * قَالَ لَهُم مُّوسَى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى * فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى * قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى * فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى * قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى * فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدً قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هارون وموسى) .

( فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم )11 مرة
(فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون )11 مرة
( وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون )11 مرة

أعزم عليك يا عدو الله وعدو نفسك بالاسم الذي نزل على الخضر عليه السلام فساح لعبادته وأعزم عليك يا عدو الله وعدو نفسك بألف ألف لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين وصحبه المتقين وتابعيهم بإحسان ليوم الدين وسلم تسليما .اهـ

الصرف الخاص بها : يقرا مرة واحدة بعدها :
انصرفوا إلى ما وكلتم به بحق الله عليكم وطاعة أسمائه لديكم بحق العهد والميثاق بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سالمين طائعين مشكورين مأجورين بسر محمد وال محمد الطاهرين بارك الله فيكم وعليكم العجل العجل الوحا الوحا الساعة الساعة .

الرد على من أنكر تلبس الجن بالإنس
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
أما بعد….

إثبات وجود الصرع وتلبس الجن بالإنس من الكتاب والسنة :

الصرع والتلبس ثابت بالكتاب والسنة والإجماع وكلام أهل العلم والعقل .
أولاً من الكتاب :

قال تعالى ( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ). [البقرة : 275 ]
قال ابن كثير: ( أي لا يقومون من قبورهم يوم القايمة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له، وذلك أنه يقوم قياماً منكراً ). تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 1/326 . قال القرطبي: ( في هذه الآية دليل على فساد إنكار من أنكر الصرع من جهة الجن، وزعم أنه من فعل الطباع وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس ) .أحكام القرآن، للقرطبي 3/355 .
قال تعالى: ( إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون ). [ الأعراف، 201 ]. قال ابن كثير في تفسيرها: ( ومنهم من فسر بمس الشيطان في الصرع ونحوه: ثم ذكر حادثة المرأة التي كانت تصرع على عهد رسول الله، صلى الله عليه وسلم ).تفسير القرآن العظيم، ابن كثير 2/279.

ثانياً من السنة :
أخرجا في الصحيحين من حديث عطاء بن ابي رباح قال: قال ابن عباس : ( ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي، صلى الله عليه وسلم، فقالت: غني أصرع، وأني أتكشف فادع الله لي، فقال : إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله لك يعافيك، فقالت: أصبر، فقالت إني أتكشف، فادع أن لا أتكشف فدعا الله لها ). رواه البخاري ومسلم . وأخرج البزار وابن حبان من حديث أبي هريرة شبيهاً بقصتها ولفظه ( جاءت امرأة بها لمم إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقالت: ادع الله، فقال إن شئت دعوت الله فشفاك، وإن شئت صبرت ولا حساب عليك، قالت بل أصبر ولا حساب علي ). فتح الباري، ابن حجر 10/115. وعن صفية بنت حيي- رضي الله عنها- أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال : ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ) متفق عليه . وأخرج مسلم في صحيحه أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال : ( ما من مولود يولد إلا يمسه شيطان فيستهل صارخاً الإ مريم وابنها لقول أمها إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ). انظر صحيح مسلم .
وأخرج مسلم عن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه – قال : قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم ( إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده فإن الشيطان يدخل ).انظر صحيح مسلم .

ثالثاً من كلام السلف في إثبات الصرع :
قال ان القيم : ( وشاهدت شيخنا، يعني شيخه ابن تميمة يرسل إلى المصروع من يخاطب الروح التي فيه ويقول: قال لك الشيخ اخرجي فإن هذا لا يحل لك فيفيق المصروع، وربما خاطبها بنفسه، وربما كانت الروح ماردة فيخرجها بالضرب فيفيق المصروع فلا يحس بألم وقد شاهدنا نحن وغيرنا من ذلك مراراً ). الطب النبوي، ابن القيم ص 193 . وقال ابن القيم: ( وحدثني أنه قرأها مرة في أذن المصروع فقالت الروح: نعم ومد بها صوته قال: فأخذت له عصا وضربته في عروق عنقه حتى كلت يداي من الضرب ولم يشك الحاضرون بأنه يموت لذلك الضرب ففي أثناء الضرب قالت: انا أحبه، فقلت لها: هو لا يحبك، قالت: أنا أريد أن أحج به، فقلت لها هو لا يريد أن يحج معك، فقالت: أنا أدعه كرامة لك، قال: قلت لا، ولكن طاعة لله ولرسوله، قالت: فأنا أخرج منه، قال فقعد المصروع يتلفت يميناً وشمالاً، وقال: ما جاء بي من حضرة الشيخ؟ قالوا له: وهذا الضرب كله؟ فقال: وعلى أي شيء يضربني الشيخ ولم أذنب ولم يشعر بأنه وقع به الضرب البتة ).الطب النبوي، ابن القيم ص 194 . قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( وجود الجن ثابت بالقرآن والسنة، واتفاق سلف، الأمة، وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة، وهو مشهور محسوس لمن تدبره، يدخل في المصروع ويتكلم بكلام لا يعرفه بل ولا يدري به، بل يضرب ضرباً لو ضربه جمل لمات، ولا يحس به المصروع، وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل قلت لأبي إن قوماً يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي، فقال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه ) . مجموع الفتاوى، ابن تيمية 24/276 .

هذا والله وأعلم وأحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

العزيمة الجلجلوتيه الكبري
وهي من أهم مطالب الطالب لما حوته من عظيم الأسماء والأقسام
والأسرار وقد تكلم عنها الكثير من الحكماء والمشايخ كما أن بها الإسم الأعظم .
الأملاك الموكلين بخدمة هذه العزيمه ثمانية :
السيد رقيائيل
السيد جبرائيل
والسيد سمسمائيل
والسيد ميكائيل
والسيد صرفيائيل
والسيد عنيائيل
السيد كسفيائيل
السيد طحيطمليغيال وهو الرئيس عليهم

بدأت ببسم الله روحـــي به اهتدت إلى كشـف أسـرار بباطنه انطوت
وصليت بالثاني علـى خــير خلقه محمد من زاح الضـــلالة والغلت
الهــي لقد أقسمت باسمك داعــياً بآج وماهــوج جـلت فتجلـجلت
سألتك بالاســم المعظـم قــدره ويســـر أموري يا آلهي بصلمهت
ويا حــي يا قيوم ادعـوك راجياً بآج أيــوج جلجلــيُّوت هلهلـت
بصمصام طمطام ويا خــير بازخ ٍ بمحـراث مهراش ٍ به النار أخمدت
بآج ٍ أهوج ٍ يا إلهـــي مهـوج ٍ ويا جلجلــوتٍ بالإجــابةِ هلهلت
لتحيـي حياة القلب من دنـــس به بقيـــوم ٍ قـام السرُ فيه وأشرقت
علـــيَّ ضياءٌ من بوارق ِ نـوره فـــلاح على وجهي سناءٌ وأبرقت
وصُبَّ علــى قلبـي شأبيب رحمةٍ بحكمة مــولانا الكــريم فأنطقت
أحاطت بي الأنــوار من كل جانب وهيبة ُ مـــولانا العظيم بنا علت
فســبحانك اللهم يا خـير خالـق ويا خـــير خلاق ٍ وأكرم من بعت
فبلغنـي قصــدي وكـل مأربـي بحق ِ حـــروفٍ بالهجاء تجمعت
بسر حــروفٍ أوُدِعت في عزيمتي بنــور سناء الاسم والروح قد علت
أفض لي من الأنـوار فيضة مشرق عليـَّ وأحيـي ميت قلبي بطيطغت
ألا وألبسـنِّــي هيبة وجـــلالة وكفَّ يـَـدَ الأعـداء عني بعلمهت
ألا واحجبني من عــدو وحــاسد بحق شمـاخ ٍ اشمـخ ٍ سلمت سمت
بنــور جــلالٍ بازخ ٍ وشرنطخ ٍ بقـدوس ِ بركـوتٍ به الظلمة انجلت
ألا واقض ِ يا رباه بالنــور حاجتي بنـور اشمخ ٍ جليا سريعأ قد انقضت
بيـاهٍ ويايـوه نمــوهٍ أصـــالياً ويا عالياً يسـر أمـوري بصيصلت
وامنحنــي يا ذا الجـلال كـرامة بأســرار علم يا حلـيم بك انجلت
وخلصنـي من كل هــولٍ وشـدةٍ بنص حكــيم قاطع السـر أسلبت
واحرسنـي يا ذا الجـلال بكاف كن أيا جــابر القلب الكسير من الخبت
وسلم ببجر واعطنـي خـير بـَرِها فأنت مــلاذي والكروب بك انجلت
وَصُـبَّ علــي الرزق صبة رحمةٍ فأنت رجــاء العالمين ولـو طغت
واصمم وأبكــم ثم اعـم ِ عـدونا وأخـرسهم يا ذا الجـلال بحوسمت
وفي حـوسم ٍ مع دوسـم ٍ وبراسـم تحصنت بالاسـم العظـيم من الغلت
وأَلِفْ قلـوبَ العالمـين جمـيعـها علـيَّ وألبسنــي القـبول بشلمهت
ويســر أمـورنا يا الهـي واعطنا من العـز والعليا بشمـخ ٍ وأشمخت
وأسـبل علينا السـتر واشـف قلوبنا فأنت شــفاء للقلوب من الغثــت
وبارك لنا اللـهم في جـمع كسـبنا وحُـلَ عـقودَ العسر بيايوه ارتحت
بيـاهٍ ويايـوهٍ ويا خـــير بازخ ويا من لنا الأرزاق من جـوده نمت
نَـردُ بك الأعــداء من كل وجهةٍ وبالاسـم تـرميهم من البعد بالشتت
وأخـذلهم يا ذا الجــلال بفضل من إليه سعت ضـب الفـلاةِ وقد شكت
فأنت رجـائـي يا الهـي وسـيدي فَـفُـلَّ لَميمَ الجيش إن رام بي عبت
وكُـفَّ جـميع المضـرين كـيدهم عنـي بأقسامك حتما وما حـــوت
فيا خــير مسئول وأكرم من عطى ويا خــير مأمول إلى أمـة خـلت
أقـِدْ كوكبي بالاسم نــورا وبهجةً مـدى الدهر والأيام يا نـور جلجلت
بآج أهـوج جلمهـوج ٍ جـــلالةٍ جـلـيـل جلجليوتٍ جماهٍ تمهرجت
بتعـداد أبـروم وسـمراز ِ أبـرمٍ وبـهــرة تبريــز وأم تـبركت
تـقـاد سـراج النـور سـراً بيانةً تـقـاد سراج السرج سـرا تنورت
بنـور جــلال بازخ ٍ وشـرنطخ ٍ بقدوس ِ بركـوتٍ به النار أخمـدت
بيـاهٍ ويايــوهٍ نمــــوهٍ أصاليا بطمطام ِ مهراشٍ لنـار العـدا سمت
بهـالٍ أهيـل شلـع ٍ شلعوبٍ شالع ٍ طهـي ٍ طهـوبٍ طيطهوبٍ طيطهت
انـوخ ٍ بيملوخ ٍ وأبـروخ ٍ أُقسمت بتمليخ ِ آيـاتٍ شمـوخ ٍ تشمخـت
أباذيـخ بيذوخ ٍ وذيمـــوخَ بعدها خمـاروخ ِ يشروخ ٍ بشرخ ٍ تشمخت
ببلخ ٍ وسُمــيان ٍ وبازوخ ٍ بعـدها بذيمـوخ ِ أشموخ ٍ به الكون عمرت
بشلمخت ٍ اقبل دعائـي وكـن معي وكن لي من الأعداء حسبي فقد بغت
فيا شمـخثا يا شمـخثا أنت شمـلخا ويا عيطـلا هـطل الرياح تخلخلت
بك الحول والصول الشديد لمن أتـى لباب جنابك والتجـى ظلمة انجـلت
بطه وياسين وطاسين كــــن لنا بطسـم ميـم للســـعادة أقبـلت
وكاف وها ياء وعين وصـــادها كـفايتنا من كـل عين بنا حــوت
بحاميم ِ عين ثم سين وقـــــافها حـمايتنا من كـل سـوء بشلمهت
بقافٍ ونـون ثم حاميم بعــــدها وفي سـورة الدخان سرأ قد أحكمت
بإلفٍ ولام ٍ والنساء وعقــــودها وفي سـورة الأنعـام والنور نورت
بإلف ولام ثـم راء بســـــرها علـوتُ بنورِ الاسم من كل ما جنت
وألف ولام ثم مــيم ورائِــــها إلى مجمع الأرواح والروح قـد علت
بسر حوامـــيم الكــتاب جميعها عليك بفضل النـور يا نـور أقسمت
بعـمَّ عبـسَ والنازعـاتِ وطـارقٍ وفـي والسماء ذات البروج وزلزلت
بحـق تباركٍ ثم نـون ٍ وســـائلٍ وفي سـورة التهميز والشمس كورت
وبالذارياتِ الـذرِّ والنجم إذا هـوى وباقـتـربت لــي الأمـور تقربت
وفي ســورة القرآن حـزباً وآيـة عـدد ما قـرأ القاري وما قد تنزلت
فأسألك يا مـولا ي في فضلك الذي علـى كـل ما أنزلت كتـباً تفضلت
بآهـياً شـراهياً أدونـأي صـبوةٍ أصباوتٍ آل شداي ٍ أقسمتُ بطيطغت
بسـر ِ بـدوح ٍ أجهزطٍ بَطَـدٍ زَهَج ٍ بواح ِ الوحا بالفتح والنصر أسرعت
بنـور فَجَش ٍ مع ثـظخز يا سيدي وبالآيـة الكـبرى آمنـي من الفجت
بحـق فَـقَـج ٍ مـع مخمةٍ يا إلهـنا بأسمائك الحسـنى أجرني من الشتت
حـروفٍ لِبَهْرَامٍ عَلَتْ وتشـامخت واسـمُ عصا موسى به الظلمة انجلت
توســلت يا رب إليـك بســرها تـوسـلُ ذي ذل به الناس اهـتدت
حروف بمعناها لها الفضـل شُـرَفت مـدى الدهـر والأيام يا رب انحنت
دعــوتك يا الله حـقـأ وإننــي تـوسـلت بالآيات جميعا بما حوت
فتلك حـروف النور فاجمع خواصها وحقـق معانيها بها الخـير تُـمِمَت
وأحضـرني عـوناً خَـديماً مسخرا طـُهَيْمُفيائيل به الكـربة انجــلت
فسـخر لـي فيها خَـديماً يطيعنـي بفضـل حـروف أم الكتاب وما تلت
وأسـألك يا مـولاي باسمك الذي به إذا دُعـيَ جَـمـعُ الأمـور تيسرت
إلهي فارحم ضعفي واغفر لـي زلتي بمـا قد دعتكَ الأنبـياءُ وتـوسـلت
أيا خالقي يا سـيدي اقض حاجتـي إليك أمـوري يا إلهــي تسـلمت
توسـلت يا ربـي إلـيك بأحـمـد وأسـمائك الحسنـى التي هي جمعت
فُجُـدْ واعـفُ واصفحْ يا الهي بتوبة على عبدك المسكين من نظـرة عبت
ووفقنـي للخـير والصدق والتقـى وأسكنـي الفردوس مع فـرقة علت
وكـن بي رؤوفاً في حياتي وبعد ما أمـوت والقـي ظلمة َ القبـر انجلت
وفي الحشر بيض يا الهـي صحيفتي وثـَقِـلْ موازيني بلطفك إن أردَ ت
وجاوزني حـد الصـراط مـهرولأ واحمنـي من حـر نار وما حـوت
وسامحنـي من كـل ذنب جنـيـته واغـفـر خطيئاتي العظام وإن علت

وقد أضاف إليها بعض المشايخ الأبيات التاليه
فهذا هو اسم الله يا قارئ إعتقد
واحرص وصن سرا به السر قد علت
ولا تبد هذا الإسم يوما لجاهل
فلو كان مع أنثى لكانت به سمت
وإن كان إنسان يخاف وعيده
فلا تخش من بأس الملوك ولو طغت
وإن كان هذا الإسم في مال تاجر
فأمواله بالربح والكسب قد نمت
وإن كان مصروع من الجن واقع
فصب حميم جثة العون قطعت
فيا حامل الإسم المعظم قدره
عليك بتقوى الله تنجو من الغلت
فقابل ولا تخشى وحاكم ولاتخف
وجز كل أرض بالوحوش تعمرت
بها العهد والميثاق من عهد آدم
وبالمسك الكافور والند ختمت
وصل وسلم يا إلهي بكثرة
كوابل غمام سائل قد تهطلت
على المصطفى والآل من أمة تلت
بقدر نبات الأرض والريح إن سرت

وفيما يلي معاني الأسماء السريانيه بالقصيده :
آج = الله ، أهوج = الأحد ، جل جليوت = البديع ، جلجلت = القادر ، هي = الكافي ، هل = الودود ، هلهلت = الباسط ، طيطغت = الحي ، علمهت = القهار ذو البطش الشديد ، شماخ = الحليم ، أشمخ = الخالق ، سلمت سمت = السلام ، صمصمام = الباري ، مهراش = الثابت ، طمطام = القوي المتين ، بازخ = الجليل ، شرنطخ = الحي الباقي ، برهوت = الرحيم وفي رواية شديد العذاب ، ياه هو الله ، يوه = الأول والآخر ، نموه = الظاهر ، أصاليا = الباطن ، نجا عاليا=الوكيل ، صلصلت = الكافي ، حوسمت = القابض ، حوسم = الرحمن ، دوسم =الرحيم ، براسم = الظهير ، شلمهت = الفتاح ، بهراة تبريز = الأول والآخر ، أباريخ = الحكم ، بيروخ = العدل ، بيروخ = العزيز في جبروته ، تشمخت = عالم السر ، شمخثا = الرحمن ، شملخا = المغني ، شلمخ = المعز ، عيطلا = القوي القهار .

ألــــــــــــــدهروشية الكبرى ولأول مره مع تصاريفها ألثمانيــــة عشــــــــــــر

فصل في دعوة الدهروشية الشريفة و هي:

بسم الله اهيا شراهيا دهموتا عال متعال في علوه أين الأجناد القوية أين الشمهمارية أين كردم و دردم أين عصاب أين صاحب جبل الدخان أين فطمريش أين الراكب على الفيل المتعمم بالثعبان أجيبوا بحق الأسماء العبرانية و برهموتا و شيموتا انزل يا روقيائيل و يا جبرائيل و يا سمسمائيل و يا ميكائيل و يا صرفيائيل و يا عنيائيل و يا كسفيائيل أقسمت عليكم بحق-قال عفريت من الجن- الى آمين و افعلوا ما أمرتكم به بحق لياخيم لياغو ليافور لياروث ليا روغ ليا روش ليا شلش و ما أمرنا الا واحدة كلمح بالبصر أو هو أقرب ان الله على كل شيئ قدير. أقسمت عليكم أيها السادات الكرام أصحاب أصحاب الكلام و المقام و أصحاب الأرض الداخلين أين مذهب أين مرة أين الأحمر صاحب القلم و الفهم أين برقان أين شمهروش و المتوكل بعده أين الأبيض أين ميمون, أجيبوا بحق بخوركم العظيم المقيم و بحق تفريقكم على كل منزل عزمت عليكم يا معشر الجن و الشياطين و الأباليس المتمردين و جنود ابليس أجمعين الساكنين المزابيل و المزاجر و الأسواق الخالية و الجبال العالية و الكهوف المظلمة و سكان البراري و الصحارى و الفيافي و القفار و الشعوب و الأودية و الخنادق و الفنادق و السهول و الأوعار و جنود الأحمر المعمرين القفار, أين الساكنون الحيوط أين الراكبون على القطوط أين المتعممين بالثعابين أين دنهاش العفريت أين قاش الروم أين دنياش اليهودي أين اسحاق ابن عراق أين قاضي الروحانية أين الأحمر الطويل أين القوم الظالمون أين ميمونة ابنة مسفانة ابنة خنوخة ابنة برقانة ابنة شمهروش, انزلوا بخيولكم و رجالكم و نسائكم و كهولكم و شيوخكم و كبيركم و صغيركم و أحراركم و عبيدكم ذكوركم و اناثكم, حتى لا يبقى منكم أحد في سلسلة الا و تقطعت و لا في حجوب الا و تهتكت, افتقوا الجوا و انزلوا بالسخط و الغضب و سيوف الحطب على من عصا هذه الأسماء من الجن و الشياطين و العفاريت المتمردين و جنود ابليس أجمعين, توكلوا بالجلب والتهييج و المحبة القاطعة و العطف الشديد و الاقبال و الحب و رجم الديور و قهر الأعداء و خطف الأشياء و قلب الكاغط ذهبا و فضة على سكة أمير الوقت و صرع كل مصاب و جلب السحر من النساء و الرجال و الأطفال و خراب الديور و هدم الحصون و انشقاق الأرض و تغوير المياه المطلسمة و غيرها و تربيع الأرض و اظهار الدفائن و فتح الكنوز و اخراج ما تحت الأرض من الدخائر القديمة و الحديثة جميعا كعقر كيفما كان و حيثما كان الوحا الوحا العجل العجل توكلوا يا خدام هذه الدعوة بكل ما أمرتكم به و بحق جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل و عزرائيل و ميططروب و طحطمغييائل و شرنطييائل و حمالة عرش الرحمان انه من سليمان و انه بسم الله الرحمان الرحيم ألا تعلوا علي و آتوني مسلمين مسرعين طائعين لله رب العالمين يا معشر الأرواح الروحانية ما ذكرت منكم و نا لم أذكره, السماء تظلكم و الأرض تقلقلكم و البرق يكاد يخسف أبصاركم و السماء بكم تخصف و الأرض بكم تزلزل و ترجف و الرياح بكم تعصف و تقذف و أسماء الله محيطة بكم ليس لكم راحة حتى تسمعوا كلامي و تشموا بخوري و افعلوا ما أمرتكم به يا معشر الملوك و العفاريت اسمعوا و أطيعوا و استجيبوا لله و لمن دعاكم بأسمائه أجيبوا يا طقطق و يا زدق و يا شمردل الطيار و يا أبا يعقوب , أين الراكبون على الرياح أين أصحاب السلاح أين الطيارون في الهواء أين الغواصون في البحار و تحت الثرى أين الذين و جوههم كوجوه الكلاب و الذياب أين الذين صورهم كصور البغال أقسمت عليكم بحق أنوخ أنوخ بنوخ بنوخ كهيعص جم عسق وبحق جميع أسماء الرحمن و خاتم سليمان ابن داوود عليهما السلام , يا معشر الأرواح الروحانية الا ما أجبتم و أسرعتم و جلبتم الدم من الفجار و الظلام و اجلبوا لي الأخبار من سائر القطار, و توكلتم بقضاء جميع حوائجي بحق العهد الذي أخده عليكم نبي الله سليمان ابن داوود عليهما السلام في باب الهيكل الكبير بحق فلا أقسم بمواقع النجوم و انه لقسم لو تعلمون عظيم… الى السورة و بحق لقد جاءكم رسول من أنفسكم … الى السورة بسم الله العظيم الأعظم و الحول و القوة و العزة و القدرة لله وحده أدعوكم معاشر الأرواح الروحانية دعوة مسارع بعجلة الاسم عليكم بسلطهلاج هليجيج مدهلاج بتهلهلاج نور أضاء بها و لمع و تراكم و أحرق من طغى و تجبر و طرق بالمعصية لأسماء الله الحق به ياطغطهايل و صح به يا اسرافيل و أدهشه يا دهشهائيل, أجيبوا و تصرفوا فيما أمرتكم به بحق الذي لا يتجاوز حكمه بار و لافاجر.

انتهى الاسم المشهور باسم الدهروشية و يليه التصاريف و كيفية العمل بهم

التصريف الأول :
اذا أردت جلب المطلوب صور صورة من تريد من الكاغد و اكتب عليها الخاتم و اسم من تريد و علقها للريح و عزم عليها حتى ياتيك الخادم فقل له نريد من الله ثم منك كذا وكذا.

التصريف الثاني:
اذا أردت جلب السحر تأخد حجرة من الطريق و اكتب عليها الخاتم و اجعله تحت باط المسحور. ووجه آخر تكتبه في قصعة و صب عليها الماء و غطيها بقصعة أخرى و اكتب الخاتم أيضا في يدي المسحور و أمره ان يجلس على القصعة و عزم عليه حتى يجد السحر في القصعة.

التصريف الثالث:
اذا أردت تربيع المكان المتهوم بالدفينةو غير ذلك, اكتب الخاتم في يدي من تريد و عزم عليه فانه يقف على الدفينة.

التصريف الرابع:
اذا أردت صرع الجن أكتب الخاتم في يدي المصاب و على جبهته قوله تعالى ونزلناه تنزيلا و بالحق أنزلناه و بالحق نزل. و عزم عليه حتى يطلب الخروج

التصريف الخامس:
اذا أردت أن ترجم دار من تريد, أكتب الخاتم على شقفة من فخار غير مطبوخ و عزم عليه حتى يأتيك الخادم فقل له نطلب من الله ثم منك أن ترجم دار كذا وكذا.

التصريف السادس:
اذا أردت أن تجري دم الظالم أو الظالمة أكتب الخاتم في لوحة من الرصاص يوم الثلاثاء عند طلوع الشمس و اتل عليه العزيمة أي الدعوة و اعمله على مجرى الماء بخيط من الحرير الأحمر.

التصريف السابع:
اذا أردت أن تخلي دار الظالم أكتب الخاتم في لوحة من الرصاص يوم السبت آخر الشهر العربي و تدفنه في مكان من تريد بعد أن تعزم عليه.

التصريف الثامن:
اذا أردت أن تجلب الحوت أكتب الخاتم في لوحة من الرصاص و عزم عليه و اجعله في شبكة الصياد.

التصريف التاسع:
اذا أردت الاستخفاء عن أعين الناس أكتب الخاتم في كاغيط أحمر يوم الخميس قبل طلوع الشمس و اجعله بين عينيك و عزم فانك تخفى عن العيون.

التصريف العاشر:
اذا أردت تبريد النار أكتب الخاتم في شفقة من فخار غير مطبوخ و ادفنه في كانون من تريد بعد العزيمة فان النار تبرد باذن الله.

التصريف الحادي عشر:
اذا أردت حل قفلا أو صندوقا أو أو ما شئت أكتب الخاتم في يدك و عزم عليها و اجبد بها القفل و المسه فانه ينحل باذن الله.

التصريف الثاني عشر:
اذا أردت أن تجلب الذباب الى مراح من تريد اكتب الخاتم في جلد الذيب و عزم عليه و ادفنه في مراح من تريد فان اذباب يتسلط عليه من كل ناحية.

التصريف الثا لث عشر:
اذا أردت أن تطلق سراح المسجون فاكتب الخاتم في كاغد و عزم عليه و علقه للمسجون فانه يطلق سراحه باذن الله.

التصريف الرابع عشر:
اذا أردت أن تسلط الجن على من تريد أكتب الخاتم في يدك و عزم عليه حتى ياتيك الخادم و قل له نريد من الله ثم منك أن تسكن جسد فلان ابن فلانة.

التصريف الخامس عشر:
اذا أردت أن تطوى لك الأرض أكتب الخاتم في عكاز متع اللوز الحار و عزم عليه و بخره تطوى لك الأرض باذن الله.

التصريف السادس عشر:
اذا أردت تدمير الظالم أكتب الخاتم في لوح من النحاس الأحمر و بخر و عزم حتى ياتيك الخادم و قل له نريد من الله ثم منك أن تفعل بفلان ابن فلانة كذا وكذا.

التصريف السابع عشر:
اذا أردت حل المعقود أكتب الخاتم في يديه و عزم عليه حتى يقف عليك الخادم و قل له نريد من الله ثم منك حل عقد كذا وكذا.

التصريف الثامن عشر:
اذا أردت التقصيص فقصص ما شئت من الكاغد و اجعلهم في خرقة زرقاء و علقهم فوق ثلاثة عيدان من الزيتون و عزم عليهم حتى تثقل الصرة تجدهم فضة خالصة.

تمت التصاريف بحمد الله وعونه و حسن توفيقه الجميل

((((والخاتم هو المثلث الغزالي))))